Гордыня, злоба, зависть, алчность, укореняясь в душе, наносят ей непоправимый вред.
"Мария, здравствуйте! Агент ритуальных услуг - как сейчас помню, звали его Константин - деловито раскрыл свой портфельчик: такие обычно бывают у людей, промышляющих сетевым маркетингом, достал оттуда пачку красочных буклетов и начал свою убийственную речь.

Не знаю почему, но в моей бедной голове навеки отпечатались его черные, начищенные до блеска остроносые туфли, которые он и не подумал снять, по-хозяйски пройдя в центр комнаты. Его узкий, как будто он из него уже вырос, слегка лоснящийся на локтях черный костюм, показавшийся мне в тот день таким зловещим. Его прямые черные сальные волосы; острый, как птичий клюв, нос; глубоко посаженные, блестящие, как бусины черного агата, глаза и быстрый, цепкий взгляд, которым он окинул обстановку нашей вмиг осиротевшей квартиры.

Черный вестник
Когда Константин говорил, он как-то по-особенному артикулировал произносимое: казалось, его тонкие губы стараются, чтобы каждое сказанное слово непременно вкатилось в соответствующую лунку сознания несчастного клиента.

Прошло столько лет, но образ черного человека, навестившего мой дом в день, когда на нас обрушилась беда, является мне в кошмарных снах. Недавно, когда умерла мама моей подруги и мы с сестрой взвалили на себя похороны, я убедилась, что ритуальные агенты бывают разными: сейчас они заявляются к вам со своим навязчивым сервисом почти сразу, не только по наводке из морга, но и от милиции и из больниц. В случае с мамой моей подруги таким вестником смерти стал вполне себе жизнерадостный добрый молодец с румянцем во всю щеку, пшеничными кудрями и белесыми бровями над оловянными пуговицами глаз.

Но в тот злополучный день, когда милиция сообщила, что наконец тело моего старшего сына найдено и опознано, в мой дом вместе с бедой пришел именно такой вот черный человек. Открыв ему дверь, я мгновенно, еще до того, как он представился, поняла, кто это, и выставила младшую дочку на улицу. Друзья, выехавшие ко мне, минут за пять до того позвонили и сказали, что стоят в пробке. Так я осталась с этим человеком один на один.

С постелью, бахромой и инкрустацией
Мария, я прожила непростую жизнь, чего только ни перевидала, но до сих пор для меня остается необъяснимой загадкой: из чего сделаны люди, убивающие нас, когда нам плохо? Убивающие словом.

Аккуратно разложив свои глянцевые буклеты, агент Константин приступил к работе. "Гробы попроще, гробы отделанные атласом, гробы с постелью и с бахромой, специальное предложение - гробы, инкрустированные под..." Да не помню я, отказываюсь помнить, инкрустированный под что! Чудовищный, еще не осознанный за четыре дня поисков моего сына факт его гибели, гибели моего такого веселого, такого доброго, такого живого мальчика, мгновенно обретал реальность. Реальность, возведенную мертвенным холодом слов, каменными глыбами, падающими на меня. Реальность жестокости, реальность бесчувственности, реальность не столько смерти, сколько мертвенности - когда вокруг нет ни намека на жалость или любовь.

Если бы не эти четыре дня поисков, метаний от надежды к отчаянию, у меня, я думаю, хватило бы сообразительности и сил отдать все имеющиеся в наличии деньги - только бы не слышать всех этих слов: "венок, услуги по макияжу тела..." Но, как я сейчас понимаю, никаких сил у меня тогда не было. Я не то чтобы соскальзывала в обморок, нет. Просто та тупая боль с чувством тяжести, боль, уже четыре дня как поселившаяся у меня в груди, вдруг проснулась и начала нестерпимо жечь. Ей стало тесно, она ушла куда-то за грудину, но и там надолго не задержалась, начала расти, туда к левой руке, которая начинала неметь, и липкий страх - вестник того, что смерть где-то рядом, - пронзил все мое существо. Боль все росла, зато голос черного агента - спасибо боли! - отдалялся от меня все дальше и дальше... И вдруг, как чудо, как спасительный дар небес, безжалостную пелену опутывающей меня мертвечины прорезал резкий звук телефонного звонка. Этот звонок меня спас.

Мария, бывают ситуации, которые иначе, как чудом, не назовешь. Кто-то скажет про них "случайность", кто-то назовет "совпадением", но я знаю: это Божье чудо.

Голос любви
В начале девяностых я устроилась на подработку в один из медицинских центров. Еще были живы и моя мама, и муж, впоследствии "сгоревший" от рака, и старший сын - тогда стеснительный долговязый подросток. А младшей, Ляльке, сегодня студентке, было всего три года.

Тот медцентр был уникален, он собрал асов в своем деле: гомеопатов, мануальщиков, докторов, занимающихся акупунктурой. Но даже среди всех этих светил выделялась Людмила Ильинична, сухенькая, опрятная старушка - не просто диагност от Бога, доктор, каких поискать. С тихим ласковым голосом, застенчивой улыбкой близорукого человека, она так уверенно и умело начинала тебя ощупывать, то поглаживая, то надавливая, то вкрадчиво отступая от больного места, но потом неизменно к нему возвращаясь, что, казалось: для ее умных рук в твоем организме не оставалось тайн. И само касание этих зрячих, умелых и любящих рук уже дарило тебе надежду, что все обойдется, все будет хорошо.

Жила Людмила Ильинична исключительно работой и кошками - их у нее было штук семь. Мужа она потеряла рано, года через три после свадьбы: физик, аспирант, он попал под лавину в горах, сын погиб в Афганистане.

Было у Людмилы Ильиничны еще одно уникальное по нашим временам качество: она была закоренелой бессребреницей - вечно находила причины, не позволяющие ей брать с пациентов те деньги, какие брали другие врачи. Думаю, именно это, а не возраст, стало причиной того, что Людмилу Ильиничну из медцентра выдавили.

Помню, лет через пять-шесть случайно встретила ее на московской морозной улице - постаревшую, в вытертой шубе и залатанных перчатках: внимательно глядя вниз, она осторожно переставляла ноги в стареньких ботиках, боясь поскользнуться. Обрадовавшись встрече, Людмила Ильинична рассказала, что ездила за молоком - довольно далеко, замечу вам, ездила потому, что там оно намного дешевле. В тот день я получила и отпускные, и премиальные, деньги по тем временам значительные, и совсем для меня не лишние - мужа уже приговорили: рак. Но, повинуясь не столько доброте - уж с вами буду честна! - сколько невыносимости видеть Людмилу Ильиничну в таком унизительном положении, я, боясь, что не возьмет, сунула ей в потертую сумку всю пачку.

"Наточка, я, как только поправлю свои денежные дела, обязательно все верну! - сослепу, в темноте, Людмила Ильинична, подозреваю, даже и не поняла, каков размер суммы. - Ты знаешь, мне самой мало надо, но мои котики, не могу видеть, как они недоедают..." - "Знаю, Людмила Ильинична, знаю, вы - человек долга, берите, вернете, когда сможете..." - бормотала я, сгорая от стыда и жалости...

Когда в тот злосчастный день я наконец нашла в себе силы оторвать взгляд от черного агента ритуальных услуг Константина и протянула руку к надрывающемуся телефону, то в трубке я услышала чистый, полный любви и жизни голос Людмилы Ильиничны: "Наточка, радость моя! Солнышко! Прости, что так затянула со своим долгом, столько лет! Но я про него помнила, я за тебя молилась! Знаешь, я сегодня только вот прилетела - приглашали в Штаты, на консультацию. Вернулась и сразу к тебе - долг отдать. Сейчас расскажу, что у меня там, в Америке..." Я слушала этот полный любви и жизни голос, и он возвращал меня к жизни".

Наталья Николаевна.

Комментарий
Наталья Николаевна, здравствуйте! Думаю, люди, способные безжалостно убивать словом, попросту бессердечны. То есть сердце, как орган, качающий кровь, у них есть. А вот как "вместилище души", оно у них не функционирует. Отсюда чудовищная глухота к чужой боли и пренебрежение ею. Для человека, созданного по образу и подобию Божьему - это своего рода аномалия, дефект: жестокосердие, неспособность почувствовать чужую боль и потом сопереживать и сочувствовать ей. Считается, что "окаменелое бесчувствие" - признак омертвления души, ее гибели.

Бывает ли такая ущербность человека врожденной, или это только результат действия на душу греха, ее убивающего, - тема отдельная. Одно известно: гордыня, злоба, зависть, алчность, другие страсти, укореняясь в душе, ее же и убивают. Наверное, отсюда то чувство мертвенного холода, которое невольно испытываешь при общении с жестокосердными людьми. Но эта гибель души гораздо страшнее смерти физической. Потому что душа - и есть самая большая ценность, которой располагает человек.

Что касается чудес и совпадений, о которых вы пишете, то тут уместно вспомнить слова епископа Василия Родзянко. Жизнь владыки была не только подвигом служения Богу и людям, но примером претворения промысла Божьего на земле. В ней случались события, которые можно с полным правом назвать чудом. Но владыка жил в XX веке, и многие считали происходящее совпадениями. Так вот, когда с владыкой Василием заводили разговор на эту тему, он, усмехаясь, говорил: "Когда я перестаю молиться, все совпадения прекращаются".

Редакция "Российской газеты".

Адрес электронной почты Марии Городовой:

pisma-maria@mail.ru

Любовь - это вечная ценность, которую невозможно купить.

Эрос способен преобразовать тьму и хаос животного в рост личностного, в созидание.

"Здравствуйте, Мария! Вот вроде бы и хорошо, что вы решили изобличить ту вакханалию, которая творится вокруг. Одна беда: не с того конца подошли к проблеме. Начинать надо не с девочек, а с их мам. Матери во всем виноваты.

В лапах Годзиллы
Скажите, разве не мать должна объяснять дочери, что ходить по улице и на работу в том виде, в каком сейчас ходит большинство девушек, неприлично? Разве не мать должна рассказать девочке, к чему приводит провокационное поведение с противоположным полом? Разве не мать должна воспитывать дочь так, чтобы той и в голову не пришло заигрывать с мужчинами, которые ей в отцы годятся?

А что сейчас? Кто-нибудь задумывается, что сейчас творится? У меня своя фирма, летом мы обычно привлекаем дополнительных сотрудников. Так вот, еще лет десять назад я всегда сам смотрел, кого мы набираем, а в последние годы стал перепоручать это Татьяне Ивановне из бухгалтерии. И знаете почему? Противно видеть, как ведут себя девушки с будущим боссом, желая пристроиться на хорошее место. О том, чтобы показать свои профессиональные качества, желание работать, чаще всего и речи не идет. Значит, делаю вывод я, и матери у них такие же, раз у дочерей никакого стыда.

Тема эта меня кровно волнует, у самого дочь как раз того возраста, про который вы написали в статье ("Жестокий роман", "Российская газета - Неделя" N 126). Живет с матерью, моей бывшей женой. Развелись мы пять лет назад, когда Алине только-только восемь исполнилось. Бывшая встретила свое новое счастье на свадьбе у сестры, когда я в командировке на Дальнем Востоке вламывал. Они с этим бугаем на той свадьбе свидетелями были, жена со стороны невесты, а он - жениха. И видно что-то между ними там произошло, хотя она в этом так и не призналась. Какое-то время они через Интернет общались, да видно, настолько невтерпеж стало, что моя бывшая сама квартиру для встреч сняла.

Ну, а когда все на свет божий выплыло и бугаю пришлось из прежней семьи уйти, моя теща распахнула голубкам свои объятия. В доме, который я, дурак, на свои же деньги ей и отстроил.

Нет, поверьте, эта история для меня уже закрыта. Всё. Все концы обрубил. Только вот дочка моя ведь не просто с такой мамой живет, которая ради своей хотелки две семьи разрушила: бугай этот, несмотря на то, что молодой, моложе моей бывшей на пять лет, прежней жене уже успел двоих детей настрогать. Так нет, наши суды не учитывают ни моральный облик матери, которой ребенка оставляют, ни того, что теперь девочка в одном доме с чужим мужиком проживает. И этот бугай на выпасе по воскресеньям перед растущей, развивающейся девочкой в одних трусах шастает.

Тут в конце мая дочку в турпоездку отправляли, и я пришел к поезду - проводить, кое-что передать, все-таки на две недели уезжает. Подхожу и вижу, пока мадам где-то шлёндает, мою дочку новый "папочка" провожает - целует, обнимает! - прощается, значит... У меня, верите, прямо потемнело в глазах. Но виду не подал - чтоб дочку в неловкое положение перед учительницей и другими детьми не ставить: ребенка из лап Годзиллы вырвал, и как только поезд тронулся, я этому бугаю - а он уже смыться успел - эсэмэску отправил. Где в двух словах объяснил, что я с ним сделаю, если он еще хоть раз пальцем до дочки дотронется.

И что вы думаете? На следующий же день этот удод мне на фирму проверку наслал. А бывшая сама позвонила, начала в истерике биться, пообещала, что мне - родному отцу! - вообще не даст с дочерью встречаться... Изолирует от меня. А кого изолировать-то надо, разве не ясно? Но у нас в стране все перевернуто. Разве суду докажешь, что своим примером мать девочку развращает? Нет, закон молчит, будто все правильно, что так и надо. А раз так, то проку, Мария, от всех этих душеспасительных статей не больше, чем от проповеди целомудрия в доме терпимости".

Тимур.

Здравствуйте, Тимур! Рада, что в разговоре, посвященном проблеме пола и любви, наконец-то прозвучало слово "целомудрие". Давно пора вспомнить. И не только про целомудрие, но и про чувство собственного достоинства, красоту девства, и про то, что святые называли удивительной фразой - "благоухание чистоты".

Эрос преобразующий
Итак, в прошлых материалах мы выяснили, что пол - это мощная, иногда трагическая сила, часто не понятая самим обладателем, потому что она укореняется в подсознании - таинственной, сокровенной и темной сфере, куда не проникает свет сознания самого человека.

Кроме того, мы узнали, что пол не исчерпывается ни сексуальной жизнью, ни даже половым влечением. Для понимания - почему, надо вспомнить, что человек кардинально отличается от животных - он создан по образу и подобию Божьему. Человек - это неразрывное единство трех различных уровней - тела, души и духа. И в проявлении даже самых простых, самых "животных", самых физиологических сторон его жизни всегда будут участвовать все три уровня его человеческого существа.

Кроме сексуальных функций пол человека проявляет себя в стремлении к любви. Этот мощный вектор, укорененный и тесно связанный с низинными, чувственными сферами пола, называют "эросом".

Эрос - это горячая, пламенная любовь, которую нельзя сводить к эротической влюбленности или чувственной страсти. Эрос - это влюбленность в жизнь, жажда ее полноты, "сила бытия", вырастающая из тьмы эротически желательного подсознания и возносящаяся к высотам духа, роднящая нас с Творцом, который и есть Любовь.

Эрос может проявляться и как любовь к другому человеку, и как стремление к идеалу, и как творческое преображение мира - в том числе искусством, наукой, политикой, или как неутоляемое стремление создания к своему Создателю. Главное, что эрос - это любовь. Дар Божий человеку, призванный развивать, формировать, преобразовывать и возносить любящего. Эрос возводит ввысь, то есть сублимирует, энергию чувственного, преобразуя тьму и хаос животного в рост личностного, в созидание.

Поэт, философ и богослов Владимир Соловьев так, очень точно, раскрыл связь между "безднами мрака" чувственного, подсознательного и горячей, пламенной любовью.

Мы сошлись с тобой недаром,

И недаром, как пожаром,

Дышит страсть моя:

Эти пламенные муки -

Только верные поруки

Силы бытия.

В бездну мрака огневую

Льет струю свою живую

Вечная любовь.

Из пылающей темницы

Для тебя перо Жар-птицы

Я добуду вновь.

Свет из тьмы.

Над черной глыбой

Вознестися не могли бы

Лики роз твоих,

Если б в сумрачное лоно

Не впивался погруженный

Темный корень их.

Любовь - не рефлекс
Без чувственного любовь невозможна, мертвенна - как роза, неукорененная в "сумрачном лоне" земного, она не расцветет. Хотя реализация эроса именно в сексуальной, половой форме совсем необязательна. Но и чувственность, не находящая энергетийного и творческого выхода в сферы духа - в любовь, обречена. Темница подсознания, если ее необдуманно питать зрительными, слуховыми, осязательными раздражителями, рано или поздно запылает. Бездны мрака огненного, эротического, мучительно неразрешенного высшим порывом, обязательно рванут.

Тимур, самая оскорбительная ложь нашего времени, по моему, в том, что человека пытаются уподобить животному, свести этот космос к простоте рефлекса. Так удобней: нажал на эрогенную зону, рефлекторная дуга замкнулась, и уже не человек - "образ и подобие Божье" - потребитель, среагировал, купил все, что ему собираются впарить. Нам показывают не образ - образину, и бессовестно утверждают: "Это зеркало, ты такой!"

Как считает физик, философ, богослов и исследователь аскетики С. Хоружий, современный кризис человека и общества обусловлен в том числе и тем, что сегодня в центре внимания широкого массового сознания опыт патологий, опыт психиатрических отклонений, опыт криминального. То есть проститутки, наркоманы, маньяки и прочие маргиналы всех мастей становятся если уж и не героями нашего времени, то, по крайней мере, героями дня. Мы слишком увлеклись разглядыванием зла. Слишком. А зло надо побеждать. И есть только один способ, Тимур, как это сделать. Надо забыть про ненависть и вспомнить, как мы умеем любить. Чтобы научить наших детей этому.

Ирка открыла мне глаза, заявив, что сейчас все сидят на антидепрессантах и транквилизаторах, и отвела к знакомому психиатру. Высокий, голубоглазый доктор, с холеными, знающими маникюр руками, сказал, что всему виной стресс, и снабдил пачкой рецептов. А также рекомендовал: "Ежедневно гулять, не смотреть телевизор, за два часа до сна прекратить общение с компьютером, наладить регулярную половую жизнь, полюбить себя и не напрягаться".

Месяца два я действительно была как носорог: легко засыпала и не дергалась, если дочке вздумалось вернуться домой далеко за полночь или мама звонила в пять утра, чтобы рассказать, где у нее что болит и как нам с сестрой надо будет разделить ее квартиру, когда она умрет... На работе - а я возглавляю отдел развития частной радиостанции - я перестала собачиться с клиентами и с юмором относясь к раздолбайству подчиненных. Меня в упор не волновало, что там с кризисом, а к новостям по ящику я относилась как к дурному ужастику: захочу - выключу, и все, нету их. Но так продолжалось всего месяца два, а потом лавина страха обрушилась на меня по новой. Когда я пошла сдаваться доктору во второй раз и он привычно выписал мне те же препараты, я забеспокоилась: "А это безопасно?" Доктор подозвал меня к себе и, выдвинув ящик своего стола, показал на стопку знакомых коробочек: "Только ими и спасаюсь: то сын институт бросил, то теща в маразм впадать начала!" Мария, что мне делать с моим страхом?"

Римма Васильевна

Здравствуйте, Римма Васильевна. Римма Васильевна, а что такое страх? Может быть, просто возможность воспитать в себе великое чувство - бесстрашие?

"Пусть все вылезут..."
Среди всех блистательных побед, одержанных графом Суворовым, победа на Кинбурнской косе стоит особняком. 1787 г., вторая русско-турецкая война, самое начало. Кинбурнская коса за русскими, численность турецкой армии здесь превосходит силы русских почти вдвое.

Зная набожность Суворова и то, что 1 октября у русских праздник - Покров Пресвятой Богородицы, турки еще накануне начинают обстрел малоприспособленной к осаде крепости. С зарей бомбардирование усиливается. Суворов, ставящий волю Божию превыше всего, несмотря на начало турецкого выступления, идет в храм - на литургию.

Высадка турок происходит почти беспрепятственно: они не просто высаживаются на косу, они вбивают в морское дно невдалеке от мыса ряд толстых свай - для прикрытия своих судов, а на самой косе начинают окапываться. Естественно, Суворову, молящемуся в храме, об этом докладывают, причем дважды. Но день праздничный: "Из пушек не палить!" - приказывает он. "Пусть все вылезут", - невозмутимо говорит потом. Ответный огонь был открыт не раньше, чем закончилась Божественная литургия. Турки стояли уже в 200 шагах от крепости. Битва была кровавая, Суворов получил два ранения, конь под ним был убит, полководец едва не попал в плен, но, даже раненный, он не только не терял бесстрашия, но непоколебимо веровал в нашу победу.

Но как воспитывается такое бесстрашие? Вот что об этом пишет генерал-лейтенант русской армии А.Ф. Петрушевский: "Предполагаемое на войне невозможным по теории на практике оказывается сплошь и рядом исполнимым, и именно оттого, что считается за невозможное. Для этого надобно вселить в неприятеля веру в нашу непобедимость, а свои собственные войска воспитать так, чтобы их ничто не могло на войне озадачить, чтобы они имели твердую уверенность в своей силе и не допускали мысли, что могут быть побиты...

Из всех его приказаний Суворова видно, что основным условием военного успеха он считал смелость". "Кто испуган, тот побежден наполовину. А кто отважен и смело идет прямо на неприятеля, тот одержал уже половину победы. Смерть бежит от штыка и сабли храброго. Счастье венчает смелость и отвагу". Причем Суворов приписывает отрядам быть смелыми, даже если это не даст победы: надо доказывать неприятелю, что мы всегда готовы к решительным действиям, надо навести на врага страх и убедить в нашей непобедимости.

Развитию в подчиненных нравственной силы Суворов уделяет огромное значение, вплоть до того, что в приказном порядке запрещает употребление слов, которые бы внушали робость и сеяли смятение. К запрещенным Суворов относит слово "сикурс", то есть "помощь" - как слово "ненадежной слабости", слово "опасность" - как робкое и потому никогда им не употребляемое. Вместо этого используются "осторожность" и "предосторожность". Суворов понимал важность того, какие слова мы произносим.

Как стать храбрым?
"Самый короткий и верный путь к приучению человека смело смотреть в глаза опасности состоит в том, чтобы не выжидать ее, а идти ей навстречу". "Воспитывая и обучая солдат в смысле наибольшего развития смелости и отваги, Суворов, конечно, должен был выбросить из военно-учебной программы все, что принадлежит обороне и отступлению. Хорошая оборона должна быть наступательною, следовательно, специальных приемов обучения не требует. Отступает хорошо тот, кто... привык смотреть на бегство как на позор.

Вопреки военной моде того времени Суворов делает упор на штыковую атаку - в том числе и потому, что "атака в штыки есть действие, требующее большого напряжения воли". А где воля, там и преодоление страха, не правда ли? Кроме того, решительные и заученные в результате строевого обучения движения помогают организму преодолеть последствия возникшего чувства страха на биохимическом уровне.

Современная физиология объяснят это так: во время сигнала об опасности надпочечники выделяют адреналин, необходимый для реакции организма по типу "бей или беги". Если необходимые движения доведены у человека до автоматизма, он их непременно сделает - так опасность послужит его решимости. Если такой заученности в движениях нет, выброшенный адреналин подстегнет к бегству или любым малоконтролируемым действиям. Но вот если мы, Римма Васильевна, в случае возникновения в нас чувства опасности продолжаем сидеть у телевизора или не можем оторваться от компьютера, то "бегство и малоконтролируемые действия" будет совершать наша бедная сердечная мышца. Возвращаясь к гениальному полководцу, можно только восхититься тем, как он прозревал научные открытия будущего, заставляя даже естественное чувство страха работать на победу.

"Молись Богу!
От Него победа"
Но все эти методы воспитания в солдатах бесстрашия и поддержания в них духа смелости базировались на самом главном. На глубочайшей вере в Бога, уповании на Его милость и понимании необходимости хранения нравственной чистоты даже в условиях войны.

Обучение "науке побеждать" Суворов начинает "с преподания солдату основных христианских истин в виде молитв", он делает обязательным для солдат не только изучение воинского устава, но и Закона Божьего: "Тако догадывались и познавали они, что во всех делах Бог с ними, и устремлялись к честности". Побежденным "давай пощаду, они такие же люди, - учил он, - грех напрасно убивать". "С пленными поступать человеколюбиво, - читаем мы другой приказ, - стыдиться варварства". В человеке законен только один страх - страх Божий. И бояться надо только греха.

"Солдату надлежит быть здорову, храбру, тверду, решиму, правдиву, благочестиву. Молись Богу! От Него победа. Чудо богатыри, Бог нас водит, Он нам генерал". И опять: "Все начинайте с благословения Божия... Молись Богу: от Него победа!" И главный клич непобедимого полководца и его непобедимой армии, клич, с которым солдаты брали неприступный Измаил, покоряли Альпы: "Мы русские! С нами Бог!"

Адрес электронной почты Марии Городовой: pisma-maria@mail.ru

"Мария, здрасьте! Смотришь криминальную хронику, и волосы дыбом встают. Ученики избивают учителей, матери зверски издеваются над детьми. Внук ради квартиры заказывает бабушку, водитель, которому сделали замечание, стреляет в обидчика. И на суде все эти нелюди талдычат одно: "Сами не знаем, как все случилось - будто бес в нас вселился, бес нас попутал!" Вот уж нашли отмазку, валить все на беса, благо религия у нас в стране сейчас на коне. А как же ответственность человека за то, что он творит?"

Равиль С.

Здравствуйте, Равиль!

Рыкающий лев
"Внутреннее наше всегда заключено, - то есть закрыто, писал о душе человека святитель Феофан Затворник, - Сам Господь стоит вне и стучит, чтобы отворили. Чем же наше внутреннее отворяется? Сочувствием, предрасположением, согласием. У кого все это клонится в сторону сатаны, в того он и входит... Что входит сатана, а не Господь, в этом виноват сам человек". То есть это во власти человека: распахнуть свое сердце для Господа и дать Божественной благодати действовать в нас или же в результате своей расположенности к делам дьявола впустить его хозяйничать в свою душу. По слову апостола Петра противник наш, "дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить", поэтому, призывает апостол, "трезвитесь и бодрствуйте".

Так как противостояние бесовским силам одна из главных тем в творениях святых отцов, то за два тысячелетия христианства здесь накоплен бесценный для всех нас опыт. Сама борьба с силой, препятствующей обожению человека, называется "духовной бранью", или "невидимой бранью" - потому что она невидима для нашего обычного зрения, а доступна только зрению духовному. Духовной брани посвящены многие тома, написанные воинами христовыми, то есть теми, кто ведет эту постоянную невидимую духовную битву. Более того, в мире регулярно собираются богословские конференции, обобщающие опыт в этой сфере, конференции, на которые съезжаются подвижники и выдающиеся умы современности. При этом - если вдуматься, то это поразительно! - основная масса людей, даже грамотных, просвещенных людей, абсолютно не сведуща в том, что это за сущность такая - враг рода человеческого и каковы его возможности в нападках на человека. Мы черпаем свои представления об этой губительной силе из голливудских ужастиков, создавших своего рода мифологию нечисти, или же из опусов расплодившихся донельзя проходимцев, как бы они себя ни называли: колдуны, знахари-целители (в пятом поколении, естественно), экстрасенсы, парапсихологи, магистры черно-белой магии и прочие хироманты...

Меж тем информация о том, как бес проникает в душу, каковы механизмы этого внедрения и может ли человек что-то противопоставить этой погибельной агрессии, жизненно важна для каждого из нас. Итак, дайджест святоотеческого учения о невидимой брани с врагом рода человеческого.

Прилог, сочетание, соизволение
Первое: грех, совершенный нами, открывает нашу душу для дьявольского воздействия. Дьявол укрепляется в душе по мере нашего укоренения во грехе. Как отмечают святые отцы, одержимость бесами вовсе не обязательно следствие каких-то экстраординарных грехов, часто вселение дьявола является результатом укорененности в пороках обыденных, распространенных, банальных: гнев, зависть, раздражительность, злословие...

Второе: грех входит в душу не одномоментно, а поэтапно. И знание этих этапов проникновения греха в душу человека очень важно. Потому что здесь и пролегает линия борьбы с лукавой силой, борьбы, ограждающей нашу душу от губительного воздействия бесов. И, Равиль, кстати, граница ответственности человека за то, что он делает.

Каковы же эти этапы проникновения греха в нас? Первый этап называется прилогом. В человеке возникает легкое, не всегда осознанное и конкретизируемое желание, соблазн, помысел: "Ах, какая фигура у этой женщины..." или: "Классная тачка!..", "Да тут денег немеряно...", "Когда же этот ребенок прекратит орать?..", "Эта училка меня задолбала!..", "А бабка нехило устроилась, какая квартирка!.." Вариантов множество. И неслучайно я во всех этих примерах ставлю многоточие. Прилог - это в большей степени неоформленное мыслью желание, соблазн, возникший при виде привлекательной женщины, шикарного автомобиля, толстенной пачки купюр или, наоборот, раздражающего крика ребенка, осточертевшей требовательности учительницы, наглого замечания обидчика...

Человек, как учат святые отцы, не несет ответственности за прилог. Человек не виновен в возникновении у него прилога. Прилог - это внешнее, помысел, принесенный извне, от беса. Говорят, что даже святые до конца своей жизни были искушаемы прилогами. Прилог не является грехом, и, кстати, в нем не надо исповедоваться. Это только первое, легкое касание грехом души человеческой, и отнюдь не каждый, кто засмотрелся на роскошную машину, затем подумает: "Да, хорошо бы такую угнать".

Рождение в голове этой мысли и будет следующим этапом проникновения греха в человека. Этот этап называется сочетанием. То есть человек сочетается с греховным помыслом, он впустил его в себя. Воля человека, не заметившая коварного пришельца, пропускает его внутрь, в недра души. Мысль, не остановленная трезвенным вниманием к тому, что за помыслы к тебе приходят, развивается дальше. Прельстившийся начинает рассматривать варианты того, как лучше угнать машину, а его чувства при этом коварно рисуют соблазнительные картинки: "Как я лихо рассекаю на новенькой тачке!". Или, например, "как здорово я заживу в этой квартире, когда надоедливой старухи не станет..." Вот этот, следующий, этап проникновения греха, сиречь дьявола, в душу человека называется соизволением. Соизволением, потому что на этом этапе человек уже согласился с греховным помыслом, его воля уже порабощена греховному желанию, грех превратился в реальную цель, мозг ищет варианты ее осуществления, и человек услаждается возможностью совершения вожделенного. И если на предыдущих этапах проникновения греха, на этапах прилога и сочетания, грех еще нетрудно пресечь, остановить, не впустить в глубины души, хотя бы просто переключив свое внимание и мысли на что-то более достойное, то на стадии соизволения остановить грех гораздо труднее. Потому что он поработил себе уже и мысли человека, и его чувства.

От греха к страсти
Следующий этап - борьба. Вокруг этого драматичного этапа жизни души закручены величайшие произведения литературы. "Я люблю Алексея, но сын Сережа, но чувство долга перед мужем, но свет!.." - Равиль, догадываетесь, откуда это? Или: "Старуха процентщица заедает чужой век, но ..."

Святые отцы пишут, что на этом этапе, на этапе борьбы, человеку самому уже почти невозможно противиться всеянному в его душу греху. Борьба может быть долгой, мучительной или короткой, но грех, допущенный до этой стадии, обязательно победит. Он непременно будет реализован как поступок. Потому что возникает состояние плененности грехом, и сам человек, без помощи Господа, избавиться от этого состояния не может. Только Божья благодать способна целить душу, пораженную грехом до такой степени.

Но если человек не обращается за помощью к Богу, если он, в результате плененности, не видит своего греха в себе и потакает своим греховным устремлениям, в нем развивается греховный навык. Душа, имеющая навык ко греху, предается ему уже без борьбы, стремительно. Так, если человек потакает греху гнева, то вскоре его душа будет впадать в состояние аффекта мгновенно. И на это время именно греховная страсть будет господствовать в ослепленном гневом человеке. Человек уже не будет сам себе хозяином. И кто, как Вы думаете, будет в это время ему господином? Укорененный грех становится страстью. А излечить в себе греховную страсть, этот серьезный недуг души, не обращаясь к помощи Божьей, человек самостоятельно не может. Значит ли это, Равиль, что он не несет за нее ответственность. Конечно, несет. Но насколько непосильна самому человеку эта ноша!

И тут, Равиль, проблема в следующем. Если человек не сформирован как личность, если у него размыты понятия добра и зла, если он не способен осознать свои желания, оценить их, рассмотреть губительность некоторых из них, если его воля неразвита и он не может сказать себе "нет", если грех привычное состояние его души, настолько привычное, что он усыпил совесть (а совесть называют голосом Божьим в человеке), если человек не ведает, что в трудные момемнты может обратиться к Отцу Небесному, если человек находится на такой стадии духовного развития, он пролетит от точки А - точки появления прилога, в точку В - место, где он сам себе уже не хозяин, а лишь игрушка в руках дьявола, со скоростью, достойной нашего стремительного века.

Адрес электронной почты Марии Городовой: pisma-maria@mail.ru

Девочка-сюита
В ту весну, после того как прямо накануне рок-концерта в ДК им. Ленсовета свинтили нескольких ребят, припаяв им потом статью за тунеядство, мы все куда-нибудь поустраивались. Ляпа - экспедитором на склад фирмы "Мелодия", Глобус, к вящей радости его родителей, начал восстанавливаться в свою "Тряпку" - Текстильный институт, а я, по протекции мудреца Джимми, даже стал дворником.

"Даже", потому что место дворника считалось завидным. Дворнику в комплекте с метлой полагалась казенная жилплощадь. В эту двенадцатиметровую комнату, из окна которой открывался вид на набережную и можно было выходить прямо на крышу соседнего дома, я и привел Риту. В этой двенадцатиметровой кают-компании нашей субмарины мы все, гордо называющие себя рок-группой, до одури заслушивались альбомами Beatles, Stones и мечтали о своем Вудстоке. Здесь, на двенадцати метрах нашей земляничной поляны, мы доверяли чешской гитаре Cremonа только что родившиеся мелодии - потом, правда, часто оказывалось, что мелодии эти родились гораздо раньше, да и родителями были вовсе не мы, но тогда это нас не ломало. Именно в этом двенадцатиметровом неземном раю мы до посинения репетировали акустику, добиваясь нужного звучания. В этой нашей прокуренной двенадцатиметровой Abbey Road мы записывали на стереомагнитофон "Маяк" свой первый альбом - альбом, ставший давно классикой...

Кстати, если прислушаться, то во второй композиции альбома можно услышать не только манерные вокализы Глобуса, но и наши нестройные нахальные вскрики и камлания, и даже Ритин голос. Дело было так. Мы уже писали композицию: Джимми играл свою партию, Глобус старательно выводил очередную руладу, и мы с Ляпой что-то ненавязчиво подвывали - то есть все шло своим чередом, как вдруг порывом ветра распахнулось окно и вниз с подоконника со звоном упала единственная ценность дома - ваза богемского стекла, подарок Ритиной тетки нам на свадьбу. Как сейчас вижу всю сценку: развевающиеся от налетевшей грозы занавески; осколки, разлетающиеся по всей комнате; черемуха, тяжелым снопом рухнувшая на пол, и мокрые Риткины ноги. От неожиданности Глобус поперхнулся недопетой до конца строчкой, Ляпа издал странный звук, похожий на шаманское камлание, а я сдуру шарахнул по бубну так, что шаманы отдыхают. А Ритка, тоненькая хрупкая Ритка, "Ритка-маргаритка", "Рита - девочка-сюита", как дразнил ее в те времена я, вдруг испуганно вскрикнула каким-то незнакомым мне не девичьим, а женским, глубоким, грудным криком.

Этот крик и вошел в историю: Глобус от всего произошедшего пришел в крайнее возбуждение и убедил нас третий куплет не дописывать вообще, оставив все так, как случилось, - потому что "все случилось по кайфу". И теперь, когда я иногда - редко! - ставлю эту запись и слышу глубокий, гортанный птичий Риткин крик, я вспоминаю ту весну, ту грозу, тот порыв ветра, испуганные Риткины глаза и опьяняющий, удушливый запах черемухи. Запах, сделавший нашу двенадцатиметровую комнату вдруг такой тесной.

Стылая среда
Стояла грязная, мокрая осень. Спальный мешок Глобуса, к тому моменту уже разошедшегося со своей Наташкой, прочно обосновался на полу нашей кухни, а сам Глобус усердно строчил новый цикл песен, впоследствии получивший название "дилановский". Бедолагу Ляпу замели в армию. А Джимми, соскучившийся в своем торговом техникуме по грубому мужскому труду, еще летом устроился на железную дорогу - корчевать кустарник. Кстати, сей факт плодовитый Глобус отразил в парочке свежих песенок, которые до сих пор пользуются некоторым спросом. На новом месте Джимми надеялся подзаработать - оплата там была сдельная, а мы все грезили о фирменной басухе, динакоровских примочках, микрофонах, усилителях и комбиках. Посему, как только у меня образовывалось окошко, я ехал на станцию - помогать Джимми. Честно говоря, мне нравилось, надев брезентовые рукавицы, рассекать длинным, остро наточенным ножом - Джимми называл его "мачете" - холодный осенний воздух, скашивая невысокую, но горделивую северную растительность. Когда в ту стылую среду мы с Джимми, намахавшиеся до исступления, ввалились в нашу двенадцатиметровую клетушку, сценка в комментариях не нуждалась. Я еще тупо взирал, как Глобус, нервно суетясь, пытается наиграть нам новую песню, и ждал, как чуда, что Ритка наконец-таки выйдет из ванны и все получит простое и понятное объяснение. Но Ритка все не выходила, Глобус все мельтешил, и тогда Джимми изрек сакраментальное: "Талант, как похоть, - невозможно ни скрыть, ни сымитировать..."

R.N.

комментарий
Здравствуйте, R.N. Термин "похоть" имеет в богословии конкретный смысл и означает всякую незаконную страсть, желание, развращение сердца, влекущее к злу.

Ненасытимая
Например, говорят "похоть очес" - про вожделение, возникающее, когда мы смотрим на нечто, нас соблазняющее. Или "похоть плоти" - настойчивый зов, рождаемый нашей телесностью. Бывает еще "похоть власти" и "похотливое алкание денег". Мне кажется, сегодня, как никогда, распространена "похоть славы" - неуёмная жажда известности любой ценой. Но все это только разновидности одного явления - похоти. Похожа ли похоть на талант? Нет, это абсолютно разные явления. Вот что писал об этом Н.А. Бердяев в работе "О назначении человека": "Есть два различных типа наслаждений - один напоминает о первородном грехе и всегда заключает в себе яды, другой напоминает о рае. Когда вы испытываете наслаждение от удовлетворения половой страсти или от еды, вы должны чувствовать в нем отраву и напоминание о первородном грехе. Таково всякое наслаждение, связанное с похотью. Оно всегда свидетельствует о бедности, а не о богатстве человека. Но когда вы испытываете наслаждение, вдыхая горный или морской воздух или аромат лесов и полей, вы вспоминаете о рае, тут нет похоти.

Тут сравниваются наслаждения, которые носят физиологический характер. Но то же сопоставление возможно и в области духовной. Когда человек испытывает наслаждение от удовлетворения честолюбия или корыстолюбия, он должен чувствовать отраву и вспоминать о первородном грехе. Когда же он чувствует наслаждение от творческого акта, открывающего истину, создающего красоту или излучающего любовь на другого человека, он вспоминает о рае.

Всякое наслаждение, связанное с похотью, отравлено и напоминает о первородном грехе. Всякое наслаждение, свободное от похоти и связанное с любовью... есть воспоминание рая или предвкушение рая, и оно вырывает из оков греховности... всякая похоть... враждебна свободе духа, порабощает человека. Похоть ненасытима, и ее всегда ждет пресыщение. Она не может быть удовлетворена, она есть дурная бесконечность алкания.

Творчество есть любовь
Есть иное алкание, перед которым тоже открывается бесконечность, например, алкание правды, абсолютной, а не относительной. Но алчущие и жаждущие правды блаженны, потому что они обращены не к дурной бесконечности, а к вечности, к божественной бесконечности. Божественное, насыщающее нашу жизнь и есть противоположение той скуке и пустоте, которая порождает дурную похоть жизни. Похоть по природе своей есть состояние нетворческое и противоположное творчеству. Творчество щедро, жертвенно, оно отдает свою силу, похоть же всего требует для себя, она жадна и ненасытима, вампирична.

Подлинная любовь дает силы другому, любовь-похоть вампирически поглощает силу другого. Поэтому существует не только противоположность между похотью и свободой, но и между похотью и творчеством. Похоть есть уже извращенная страсть и внутренне обессиленная. Есть творческая сила власти и есть похоть власти, есть жертвенная сила любви и похоть любви...

Величайшая тайна жизни скрыта в том, что удовлетворение получает лишь дающий и жертвующий, а не требующий и поглощающий. И только в нем энергия жизни не иссякает. Творчество же есть ее неиссякаемость. Поэтому положительная тайна жизни скрыта в любви, в любви жертвующей, дающей, творческой. И всякое творчество есть любовь, и всякая любовь есть творчество".

Адрес для писем Марии Городовой: 125993, г. Москва, ул. Правды, д. 24, Редакция "Российской газеты", или pisma-maria@mail.ru

Журналистка и писательница Мария Городова - женщина с непростой судьбой. Ее муж погиб, спасая чужого ребенка, а старшего сына убили после экзамена в институте. Кто бы не сломался после таких ударов судьбы? Мария нашла спасение в вере, в работе. Книга, написанная архиепископом Белгородским и Старооскольским Иоанном и Марией Городовой "Любовь долготерпит", стала настолько популярной, что ее трудно найти на прилавках. А статьи Марии в "РГ - Неделе" всегда находят отклик у наших читателей